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《西游记》之四：从 大闹天宫分析孙悟空的性格特征

世人若谈《西游记》，就会说起闹天宫。可见大闹天宫一节是小说的精华，同时也是主人公孙悟空最具反抗精神的体现。

大闹天宫实际上是两闹天宫。

第一次闹天宫：孙悟空去东海龙宫抢了金箍棒，又去地府强销生死簿。龙王、阎君去天庭告状，玉帝把孙悟空召入天庭，授他做弼马温。悟空嫌官小，打回花果山，自称 ” 齐天大圣 ”。

孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着人性，神性和猴性三重特点。

孙悟空是英雄主义的化身，他反抗权威、轻蔑偶像、率意自我。” 超出三界外，不在五行中。” 他的人物性格，孙悟空面对天庭的 ” 招安 ”，态度一开始是归顺的，之所以产生反叛而大闹天宫的原因是玉帝不过想把他 ” 宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间 ”，而孙悟空希望的是 ” 高迁上品天仙位，名列云班宝箓中。”，当他在酒席上无意中发现 ” 弼马温 ” 是 ” 未入流 ” 的官职，” 这样官儿，最低最小，只可与他看马。似堂尊到任之后，这等殷勤，喂得马肥，只落得声 好字 ”，觉得自己被轻贱，于是开始了他的 ” 大闹 ”。倘若真的是他想象中 ” 想是大之极 ” 的官职，那么孙悟空从此在天庭一心做官，根本就不会发生这样的反叛。

孙悟空面对皇权，他们并非真的不屑于 ” 名利 ”，而是不满足于现在的官爵、职位、俸禄。以 ” 归隐 ” 之名，赚得美名，而加官晋爵。孙悟空打出南天门之后也曾说玉帝：” 他甚不用贤！老孙有无穷的本事，为何教我替他养马？……” 而后与哪吒还说：” 拜上玉帝，是这般官衔，再也不须动众，我自皈依；若是不遂我心，定要打上灵霄宝殿。” 这与文人哀叹怀才不遇、不得赏识的诗词 ” 黄金榜上，偶失龙头望。” 于孙悟空的反叛是彻底的，他与诸神相逆而行，足够强大能够打上灵霄宝殿，毁灭羞辱他的神仙上界：” 胡喇的一声，把公案推倒，耳中取出宝贝……一路解数，直打出御马监，径直南天门。” 即使天上神仙以 ” 齐天大圣 ” 的虚名一时稳住他，他蔑视官僚主义，渴望自由，不屑繁冗的陈规旧俗。

第二次闹天宫：玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，没有成功，便让孙悟空管理蟠桃园。孙悟空偷吃蟠桃，毁了王母的蟠桃宴，又偷吃了太上老君的金丹后逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿；观音菩萨举荐二郎真君助战；太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至置丹炉锻炼四十九日，依然无事，还在天宫大打出手。玉帝降旨请来如来佛祖，才把孙悟空被压在五行山下。

一个小小的石猴竟然也能够让天庭手忙脚乱，让诸多神仙无计可施。龙王对他也是：” 莫说拿！莫说拿！”” 南海龙战战兢兢，西海龙凄凄惨惨，北海龙缩首归降。” 面对死亡也是 ” 略举手，把两个勾死人打为肉酱 ”。使得 ” 牛头鬼东躲西藏，马面鬼南奔北跑……” 这正是民间出于对自由的向往勾画出的一副英雄主义画卷。作者在大闹天宫激烈的战斗中展现了孙悟空法力高强、足智多谋的英雄气概。天上神仙、天兵天将纵然有多少神通，拿这个花果山的石猴没有办法。他落地时 ” 目运两道金光，射冲斗府 ”，气概不凡，天上的仙丹，他随意便吃了，” 如吃炒豆相似 ”。和二郎神的斗智斗勇，几番变化，一人变雀，一人变饿鹰，一人变鱼，一人变鱼鹰，极富戏剧性。最终仍是二郎真君得胜，显示 ” 天尊洪福，众神威权。”

大闹天宫是关于封建秩序的越轨笔致，孙悟空敢放言：” 皇帝轮流做，明年到我家 ”，轻蔑、不安分的情绪淋漓尽致，但还没有达到颠覆的程度，诸多神奇变化、天上神物，是浪漫想象对等级森严秩序的调侃和戏说，如孙悟空自以为是地在如来佛祖手掌中撒下一泡猴尿，具有喜剧气氛，一切归寂，仍然以 ” 安天大会 ” 平复一切。从后文对于孙悟空形象的设置可以见得，大闹天宫只是孙悟空的 ” 青春期 ”，显示了他神通广大的法术与天庭明珠异宝、奇花寿果的神话世界，但孙悟空的 ” 顽皮 ” 并非真正达到作恶的程度——他不曾食人肉，不曾害人，对唐僧忠诚，符合儒家 ” 君臣父子 ” 的伦理观，善恶分明，” 大闹天宫 ” 只是他的白璧微瑕，独具个性的孙大圣定了 ” 心猿 ” 仍然是可以成佛的 ” 斗战胜佛 ”。

当我们学会了斗争，任何困难都迎刃而解。也就是说，各种困难都源于我们的性格和观念，战胜困难的过程，就是战胜自我的过程，也就是生命成长的过程。